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浴血抗日 台湾没有缺席
2015-06-30 11:03:04  来源:中国社会科学网  点击:  复制链接

  

  数年前采访一个在北京举办的台湾少数民族抗日展览,一位北京观众十分惊讶:“台湾那时不是日本的吗?他们也抗日啊?”

  在台北,台湾抗日志士亲属协进会理事长邱淑女告诉记者:“人称中国抗战8年,其实对台湾来说,从1895年算起,扎扎实实抗日50年。”

  台湾民意代表、泰雅族人高金素梅接受记者采访时说:“如果从1874年日本攻打牡丹社算起,我们原住民族抗日71年。”

  远在甲午战争之前,日本侵略扩张的触角已伸向台湾……“当我们把那个时期的一些老照片拿到部落里去展出的时候,老人家们泪流满面,多少年过去了,那些个痛还在他们的心里,虽然他们平时不说。那有多痛啊!”高金素梅说到此处眼泛泪光。

  台湾在日本殖民统治下50年的抗日历史,分武装抗日、非武装抗日、赴大陆与军民并肩作战三个阶段。—摘自台北举办的抗战胜利特展

  “抗战胜利暨台湾光复纪念特展”今年7月7日至8月31日在台北举行,展览设在台北市中山堂。这座日本人为纪念裕仁天皇登基而建的“公会堂”,在落成9年后便成为日本殖民统治的终结地。1945年10月25日,“中国战区台湾省受降典礼”在其二楼的“大宴会场”举行,此厅从此被称为“签字厅”,后改名为“光复厅”,“公会堂”改名“中山堂”,10月25日也成为台湾的光复节。

  为了这一天,台湾人民付出了惨痛的代价。展览显示,从1894年到1915年,台湾人民武装抗日期间,日军动用大炮、毒气弹实行“三光”政策,并疯狂抓捕抗日民众。仅“噍吧哖事件”,日本殖民者就处死台湾民众866人。

  武装抗日遭到残酷镇压后,台湾文化界号召“同胞须团结、团结真有力”,通过办刊、组党、请愿、向国际联盟控告日本殖民政府等途径,维护中华传统文化,反抗日本强力推动的皇民化运动。其间蒋渭水、蔡惠如、林幼春、蔡培火、王敏川等一大批文化精英相继被捕入狱,王敏川狱中留下“莫笑书生受奇祸,民权振起义堪尊”的诗句。

  1937年抗日战争全面爆发,台湾同胞奔赴大陆战场,李友邦组建台湾义勇队,丘念台领导东区服务队,台湾抗日团体“台湾革命同盟会”1941年在重庆成立,萧道存、蒋碧玉、钟浩东、李南锋等台湾的“好男好女(侯孝贤根据他们的故事拍成电影《好男好女》 —记者注)”历尽险难到大陆作战,直至迎来1945年的抗战胜利。

  日本殖民统治期间凝聚起来的一代抗日爱国主义者,不少人因为对国民党当局的失望而向往“红色祖国”,在上世纪50年代遭到白色恐怖的残酷肃清,他们的名字连同那段抗日历史长时间沉入无声之中。—台湾作家蓝博洲

  “有一回和鸣(钟浩东,1940年携妻从台湾到大陆参加抗战。—记者注)在课堂上偷阅大陆作家的作品,被老师当场抓到而遭到辱骂,但和鸣不甘示弱地替自己辩护道:‘做一个中国人,为什么不能读中文书?’日籍老师恼羞成怒,举鞭抽打和鸣,大骂道:‘无礼!清国奴!这是台湾作家蓝博洲所著《幌马车之歌》中的一段回忆。钟浩东,这位充满理想主义和牺牲气概的爱国知识分子,历经抗战锋火迎来胜利回到家乡,却倒在国民党当局白色恐怖的枪口之下,他的名字长时间隐去。

  记者在采访时听到一位大学教授的“遗憾”:“民进党执政时期当然不会纪念抗战,可是现在官方仍有种种顾虑,对这段历史着力不够,以致台湾的年轻人不了解甚至漠然。”

  好在还有民间的力量推动着历史的还原与反思。钟浩东的名字就是经作家蓝博洲之手重见天日。他出版的记实文学《幌马车之歌》,以访谈的形式、记实的笔法,披露了钟浩东等一批青年的真实人生。侯孝贤把书中的一些情节放到了电影《悲情城市》中,后来又专为钟浩东拍了《好男好女》,令更多台湾人了解到自己曾有这样的前辈。《幌马车之歌》后来也在大陆出版,蓝博洲说:“希望这本书可以让大陆人更多了解台湾的历史。”

  历史是需要学习的,否则会被遗忘和扭曲。高金素梅在她的办公室接受本报记者采访时说了这样一件事:“我们把日本殖民统治时期的老照片拿到各部落去巡展,有一张照片是日本人的长刀之下,一位族人的头连着一点皮肉垂下来,一位小朋友问:这是剧照吗?我告诉他,这不是剧照,这就是曾发生在我们部落里的事情。”

  高金素梅告诉记者,每次赴日本抗议靖国神社,她都会请日本朋友安排走进社区演讲,还为此做了一段影片现场播放。她发现日本人也不了解那段历史,不知道南京大屠杀。但她观察到她演讲时不少日本听众眼中含泪,一次,一位中年人听完演讲后过来拥抱她,跟她说:“对不起,我爸爸就是那时的军人,我要跟你说一声对不起。”

  抗战已成历史,当下的台湾仍有人为了记录那段历史而战。“只有了解历史,我们才会清楚现在站在哪里,台湾未来的走向在哪里。”蓝博洲对记者说。

  “我现在很想告诉日本的年轻朋友,你们如果再不阻止安倍的行为,靖国神社就在那里,告诉你们以后你们就会被放进靖国神社。靖国神社不仅是军国主义的象征,同时还提醒着,那么多的人因为战争死亡,这样的教训还不够吗?”—高金素梅接受本报记者采访时说

  从2002年起,高金素梅几次带领台湾“高砂义勇队”遗属远征日本,要求靖国神社归还他们族人的灵位,抗议日本首相参拜靖国神社,要求日本政府向慰安妇道歉,并向法院递交诉状。从1941年开始,日本兵力吃紧,他们在剿灭部落的过程中发现原住民族擅于丛林作战,便征召他们成立“高砂义勇队”,把他们推到最残酷的战争前线。高金素梅说:“他们都是没有受过军事训练的平民,不少人是作为挑夫去的,结果一大半死在外面,剩下的伤残着回来。他们的长辈被日本人的大炮、毒气弹灭族,他们又被洗脑去为日本人打仗,死后作为日本人进到靖国神社,这是又一次的灭族行为。没有加害者和受害者合祀的道理!”因此,高金素梅在靖国神社前高举起这样的字牌:“台湾原住民不是日本人”。

  “有人指责我破坏日本和台湾的友谊,其实我到日本去就是一个教育的过程,让日本年轻人和台湾年轻人都了解那段历史,不要战争。要日本政府负起历史责任,不再重蹈覆辙,这才能真正建立起理解与友谊。现在安倍不仅继续参拜靖国神社,还解禁了集体自卫权,我们很清楚他下一步要做什么事情,就是要修和平宪法,我很忧心日本又要走回军国主义的道路。身为了解历史的我们,现在更应该把历史真相讲出来,我们不做的话,下一代更不清楚了。”高金素梅说。

  在8月份台北举办的反思甲午之战的一场研讨会上,台湾世新大学王晓波教授指出,美国为“重返亚洲”一再姑息日本,但日本应该认识到,美国只是为了以日制中而不是要日本独霸太平洋地区,日本不要重蹈“以日制中”后而落得无条件投降的覆辙!

责任编辑:黄秀云 最后更新:2015-06-30 11:07:39

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