简体版 / 繁體版 正在载入当前时间...

孙犁与《在延安文艺座谈会上的讲话》
2023-08-03 10:16:13  来源:文艺报 赵振杰  点击:  复制链接

  今年是《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年,同时也是孙犁先生逝世20周年。在这样一个重要历史节点上,重新回顾孙犁文学创作活动与延安《讲话》精神的关系,无疑具有文学史与党史的双重纪念意义——这既是对文学名家的深切缅怀,也是对延安《讲话》精神的系统重温。

  翻看《孙犁年表》,我们可以清晰地发现,孙犁的求学经历与中国新文学的发展历程十分合拍:1919年,“五四”新文化运动爆发,孙犁进入本村的小学课堂,开始接受新学制的白话文教育,功课以习字和作文为主;在他升入初中时,正值北伐革命高潮期,孙犁有意识地接触到文学研究会成员的作品,尤其对鲁迅的小说情有独钟;1926年,孙犁考入革命文化气息浓郁的保定私立育德中学,求学期间,又历经大革命失败、“九·一八”事变、保定学潮、高蠡暴动等重大历史事件。在时代浪潮的催动下,他博闻强识,奋发图强,不仅大量阅读马列主义经典著作,认真学习辩证法和唯物论常识,而且在左翼和苏联作家作品的熏陶下,开始初步尝试文学创作,先后在《育德月刊》上发表5篇“少作”,内容涉及婚恋自由、礼教吃人、抵御外辱等,呈现出鲜明的启蒙理性精神和“为人生”的创作思想;高中毕业后,孙犁流浪于北平,虽生活拮据,却不改其志,节衣缩食,在广泛订阅多种革命文艺期刊的同时,积极开展文艺理论探讨,先后写就《〈子夜〉中所表现中国现阶段的经济的性质》《同路人文学论》等论文;在听闻北平军警暴力镇压“一二·九”学生爱国运动后,孙犁毅然辞职返乡,临行前,在《大公报》副刊留下诗作一首,抒发心中对国民党反动当局的无限愤懑与彻底绝望。而这些惨淡的人生经历和丰富的创作“前史”也为孙犁投身革命事业奠定了坚实的基础。

  1937年,卢沟桥事变爆发。华北告急,保定失守。吕正操组建人民自卫军,北上抗日,司令部就设在孙犁老家平安县城。第二年春,经育德中学同学介绍,孙犁至人民自卫军政治部参与抗日宣传活动,自此正式开启“以笔为枪”的革命生涯。4月5日,孙犁的论作《民族革命战争与戏剧》油印发行,文章开篇写道:“民族解放战争是最艰苦最需要持久的战争,经济、政治、军事、文化,都要尽量地发挥它本身特殊的力量。”这一观点的提出甚至要比毛泽东《论持久战》的正式发表时间还要提前一个月,体现出一名革命知识分子坚定的抗日信念和敏锐的战略直觉。1939年夏,孙犁被调往晋察冀边区,在通讯社做指导工作,由于每天要与各地通讯员频繁书信联络,他很快据此编写了一本通讯指导手册《论通讯员及通讯写作诸问题》,该书是晋察冀边区最早研究文艺通讯的论著之一,为河北的报告文学创作提供了重要的理论纲领和创作指南。1941年春,冀中区开展了轰轰烈烈的“冀中一日”群众写作运动,全区近十万人动笔写稿。孙犁根据编辑《冀中一日》心得撰写了《区村和连队的文学写作课本》(后更名为《文艺学习》)。全书以深入浅出的文字,深刻阐明了创作者们“为革命而文学”的创作理念,详细论述了文学与生活、文学与人民、文学与时代之间的血肉联系,在晋察冀边区文艺界产生极大反响。这段时期,孙犁在从事抗日宣传工作的同时,还创作了《梨花湾的故事》《白洋淀之曲》《儿童团长》《邢兰》《春耕曲》《女人们》《芦苇》《战士》等多种题材的文学作品,以自然朴素的笔触描绘出冀中人民昂扬向上的革命乐观主义精神。

  1942年5月2日至23日,“为着交换对于目前文艺运动各方面问题的意见起见”,党中央决定在延安召开文艺座谈会,毛泽东在会上两次发表重要讲话,后综合为《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》不仅总结了五四运动以来革命文艺运动的经验,阐明了马克思主义文艺理论和党的文艺路线,同时也针对解放区文艺的新经验、新问题、新现象,提出了一系列新的命题并作出相应回答,如“文艺为人民”以及“如何为人民”的问题、民族形式与大众化的问题、文艺普及与提高的问题、党的文艺工作与党的整个工作关系问题、文艺创作与批评的关系问题等。1943年10月19日,《解放日报》发表延安《讲话》全文。1944年1月30日《晋察冀日报》全文转载,边区文艺界随即掀起学习《讲话》热潮。由于受战争影响,1943年冬,作为华北联大高中班教员的孙犁随校反“扫荡”至繁峙一带山区,直到1944年春才返回晋察冀边区机关所在地阜平。他这阶段是否有机会研读延安《讲话》全文不得而知,但其文学创作却始终与《讲话》精神相契合。1938年,刚参加革命的孙犁就在《现实主义文学论》中指出,正确的世界观需建立在顽强的社会实践基础上,“永坐在暖气房的小姐们,写不出那在冰天雪地里为民族解放而斗争的英雄事迹。”1939年,他又在《论通讯员及通讯写作诸问题》中重申了“为革命而文学”的主张:“无论是拿着来福枪和敌人进行血战的武装战士,抑或是在文化战线和思想战线上挥动笔杆的文化工作者,都是同样的。为要胜利地执行和完成自己的战斗任务,学习射击是必要的。”1941年,在参与边区文艺“民族形式”讨论时,孙犁特别强调:“建立民族形式的过程,也就是彻底大众化的过程”,“接受中国遗产,要接受代表中国历史发展的、战斗的、充分表现当时大众生活和愿望的文学”。这些观点都与延安《讲话》所倡导的“为工农兵服务”的文艺总方针保持高度一致性。

  1944年,孙犁奉命奔赴延安,曾在鲁迅艺术学院攻读研究生,后担任教员。在《讲话》精神的指引下,孙犁迎来文学创作的一个“井喷期”,《解放日报》《新华日报》相继发表了他的《山里的春天》《游击区生活一星期》《杀楼》《荷花淀》《白洋淀边的一次小斗争》《村落战》《麦收》《芦花荡》等一系列作品,并在延安文艺界产生轰动效应。时任《解放日报》副刊编辑的方纪在评论文章中写道:“读到《荷花淀》的原稿时,我差不多跳起来了,还记得当时在编辑部里的议论——大家都把它看成一个将要产生好作品的信号。”1946年,《荷花淀》被收入《解放区短篇创作选》第一辑,周扬在阐述编选宗旨与标准时明确指出,包括《荷花淀》在内的这些作品,是“文艺座谈会讲话的方向在创作上具体实践的成果”,不仅在内容上反映出“中国历史上从来没有的新的生活与新的人物”,而且在形式上也呈现出“一种新的风格,民族的、大众的风格”。1949年,天津解放,孙犁随军进城,参与筹备《天津日报》文艺副刊的创刊工作,并以此为园地,为中国当代文坛培养出一大批优秀的青年作家,形成了后来著名的文学流派——“荷花淀派”。1952年,在纪念延安《讲话》发表10周年之际,孙犁发表了学习心得《领会与收获》。文章不仅系统论证了《讲话》对战时文艺工作的关键指导意义,同时也深刻阐述了学习《讲话》精神对于当前以及今后开展文学创作的重要性与必要性:“对于作家来说,最主要的,是不使生活中断,长期地深入到群众的生活和斗争里去,熟悉他们,熟悉他们的语言,熟悉他们原始状态的文艺,创作的源泉,才能永远像长江大河一样。”

  新时期以降,学术界素有“两个孙犁”之说。文学研究者根据“新孙犁”在创作风格上的“衰年变法”,一度将其指认为“‘老八路作家’中的‘纯文学家’”。及至21世纪之交,在“去左翼化”的当代文学史叙述中,孙犁又被片面地塑造成“革命文学的‘多余人’”形象。毋庸讳言,我们需要正视孙犁作品与文学主潮之间存在着种种摩擦与龃龉,但与此同时也必须注意到,近些年来人文知识界在“告别革命”的学术氛围中,可能会自觉不自觉地将其建构为另一个单向度的“熟悉的陌生人”。重新反顾孙犁与延安《讲话》精神之关系的另一重旨趣即在于此。

责任编辑:吕堃怡 最后更新:2023-08-03 10:16:55

特别说明:抗日战争纪念网是一个记录和研究中国人民抗日战争历史的公益网站。本网注明稿件来源为其他媒体与网站的文/ 图等稿件均为转载稿,本网转载,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。本网转载出于非商业性的文化交流和科研之目的,如转载稿侵犯了您的版权,请告知本网及时撤除。以史实为镜鉴,揭侵略之罪恶;颂英烈之功勋,弘抗战之精神。我们要铭记抗战历史,弘扬抗战精神,坚定理想信念,为国家富强、民族复兴,实现伟大的中国梦作出新的贡献。感谢您对抗日战争纪念网的支持。
纠错电话:0731-85531328、19118928111(微信同号)

上一篇:李公朴:“诗”为心声

下一篇:抗日战歌《大刀进行曲》

办公室 0731-85531328

抗日战争纪念网 13723880171

抗战文化研究会 15116420702

抗日战争图书馆 18182129125

抗战文化研究会

抗日战争纪念网

抗日战争图书馆

抗战文化研究会

抗日战争纪念网

抗日战争图书馆

红色力量传播

抗战研究

微博

抗战研究抖音号

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

中文域名:www.抗日战争纪念网.com 主办单位:长沙市抗战文化研究会

不良信息举报 电话:0731-85531328 手机:19118928111(微信同号) QQ:2652168198 E-mail:krzzjn@qq.com

湘公网安备43010402000821号 ICP备案号:湘ICP备18022032号 长沙市互联网违法和不良信息举报中心