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佛教青年服务团及《告同胞书》
2014-06-20 09:00:55   来源:整理摘选《抗战中的南岳》(曾嬴洲主编)第五章第二节    点击:

  佛家云:我不入地狱谁入地狱。出家人有慈悲心怀,亦有怒目金刚。

  1938年10月20日,广州失守;1938年10月24日,武汉失守;1939年3月27日,南昌沦陷;抗战后方基地湖南变成前哨阵地,三面受敌,南岳成为了抗日大本营之一。

  国难当头之际,南岳佛道救难协会应运而生。协会于1938年5月8日举办了“战时知识训练班”,集中训练为期一个月,每周授课36小时。训练科目有佛学、政治常识、军事常识、救护常识、精神讲话和抗日歌曲6门。6月12日,战时知识训练班结束,南岳佛道救难协会组织的两个团队立即分途准备开展抗日救亡活动。其一便是由巨赞、演文带领的“佛教青年服务团”(以下简称佛青团),成员有道安、大定、光宗、澄源、洗尘、明恒、明晤、理妙、西岸、徧济、焕文、法奘、契矩等。

  1.赴衡山县募捐公演

  佛青团聘请了叶剑英、陈烈和黎友民为名誉主任,以及张振国、陈荫轩、罗哲明、潘量明、薛子正、刘斐章和灵涛、明真等数十位赞助人。6月10日在祝圣寺召开成立大会时,第九战区政治部、南岳游干班政治部以及当地各机关团体都派代表出席会议,并纷纷致词表达祝贺和希望。11日晚上,黎友民和南岳士绅谢宪周、唐三等又举行茶话会,欢送佛教青年服务团赴外地开展抗日救亡活动。13日早晨,寂静的祝圣寺山门前响起一阵阵劈劈啪啪的爆竹声。南岳佛道救难协会全体成员和战时知识训练班的学员,列队欢送佛青团首次赴衡山县城开展工作。

  佛青团这次的任务是与田汉领导的抗敌演剧8队和电影1队的队员一道,为欢送出征抗日前线的壮士们开展募捐公演。

  在衡山清凉寺稍作安顿后,团员们即走向街头开展活动。有的书写巨型标语,张贴壁报;有的销售公演票;有的散发慰劳品;最后都聚集在文庙前大坪协助维持剧场秩序。

  为欢送出征壮士奔赴抗日前线,巨赞法师还特地撰文印发了2000份《告同胞书》,其文如下:

  「各位同胞们:

  为了保持祖宗的光荣,为了挽救垂危的国运,谁也不能否认我们的神圣抗战,还有一段艰苦的过程。过程的缩短,艰苦的排除,则是全国上下,无论男女老幼,乃至佛教同人所应该共负的责任。

  现在,英勇的出征壮士们,为我们踏上艰苦的征途,去和敌人拼命以争取人类的自由平等,这是何等崇高与圣洁的事。

  我们要认清,壮士的出征是为了我们,所以他们自身的康福与安全,他们家族的给养与抚慰,都是我们的事。我们要替他们解除许多问题,许多痛苦,不用他们再为自身与家属操心,分散了战斗的力量。」

佛青团在衡山欢送出征壮士时印发的《告同胞书》

  佛青团在衡山县城工作宣传了一个星期,初次出征就受到社会各界的支持与好评,大家信心倍增。

  回到南岳后,佛青团就工作进行了总结与整顿。一是制定纪律,以求不违佛戒,适应佛规,如吸烟、喝酒皆在禁止之列。二是扩大组织,增加团员。拟将佛教青年服务团办成一个流动的佛学院,通过工作实践锻炼培养干部人材,“以谋进而改革僧制”。有一个小沙弥只有16岁,两主次要求入团,大家觉得他年纪太小,不能胜任工作。这个小沙弥说,只要许可他入团,扫地、抹桌、送信的事情,总还做得来。大家见他言恳意切,就遂了他的心愿。

  2.赴长沙纪念七七事变

  6月30日晚上,巨赞法师接到第九战区政治部来电,调派佛青团赴省会长沙参加七七事变两周年纪念活动。佛青团连夜赶赴长沙,在火热的天气里夜以继日地工作。街头宣传,推销募捐公演戏票,举办超荐阵亡将士法会,参加火炬游行,编贴“佛青”壁报,出席各种集会等等,工作接二连三。有时凌晨3点起床,第二天深夜12点才能休息。

  7月6日晚上,省城召开纪念大会,佛青团在会场上散发了3000份为纪念七七事变两周年的《告同胞书》。宣告书中大声疾呼“我们全民的持久的焦土抗战,必将从焦土中建设一个自由繁荣的新中国”,指出“目前就是我们血洗河山,重光祖业的时候”,号召大家“为血的洗炼而团结,而一致,以得到新生”。其文大致如下:

  「各位同胞:

  无论那一个国家,无论那一个民族,他的自由幸福的前程,都是从内忧外患蹂躏中锻炼出来的。十月革命后的耶稣不用说,也就是希腊文明,也应该感谢波斯大帝的压榨。敌人明治维新的策动着,实际上是荷兰语美国的大炮。所以我们全民的持久的焦土抗战的结果,绝不会变成真正的焦土,相反要从焦土中,建设起一个自由繁荣的新中国。

  抗战刚开始的时候,就有人说「抗战两年,八分胜利;抗战三年,十分胜利」。这非但预言着倭寇必然要因虚伪的胜利而大崩溃,同时更说明我们将为血的洗练而团结,而一致,以得到新生。抗战两年来,在军事政治文化方面,各种进步的事实,证明这话绝对正确。无疑地,这个纪念并不是创痛的回忆,乃最后胜利的地预祝。

  但是当前的荆棘,还没有完全斩除,如汉奸的活动,吏治没有彻底澄清,民众不够认识,都足以迟缓最后胜利的获得。那就需要在精神和物质方面更进一步的总动员,要在精神方面更进一步的总动员,第一先要知道人生的最大目的不是为了肉体的保养,而足要藉肉体以完成精神的永生。抗战是用肉体锻炼精神的洪炉,持久则是永生的左券。同胞们!牺牲小我而为国家尽忠,为民族尽孝,乃是最上等的事业……在精神方面决定了动员的步伐,物质方面就统制生活,实行像佛家的苦行主义。老实说,只有苦行才是牺牲的表现,才能实际做救亡工作。……抗战建国的使命,如何完成,就看我们在纪念以后,是否切实动员起来……目前,就是我们血洗河山,重光祖业的时候。」

巨赞法师率佛青团在长沙参加七七事变两周年纪念时印发的《告同胞书》

  第九战区政治部的官员,极力称赞南岳佛教青年服务团的宣言是“抗战史料中最宝贵的文献”,同时也是“近几百年来佛教界中最清越的晨钟”。

  3.通诚合作,抗日救亡

  7月13日,长沙《阵中日报》的副刊出版了“佛青特刊”第一期,接着又于次日发表了巨赞撰写的关于佛青团工作动态的专文。南岳佛门弟子的抗日救亡活动在省城各界人士中产生了深远影响,佛青团在长沙的工作环境也越来越顺畅。随后,佛青团受到湖南省抗敌救国动员会和《国民日报》社负责人任啟珊、雷锡龄、刘为昭等人的专门约请和招待。席间,任啟珊希望他们领导长沙僧尼精神动员,举行国民公约宣誓。巨赞则建议省动员会领导长沙市各宗教团体联合起来,组织反侵略同盟,以响应国际反侵略同盟大会的召开。

  佛青团的活动更得到八路军驻湘办事处的大力支持,徐特立多次接见巨赞法师,两人进行了推心置腹的晤谈。徐老爱才若渴,手抄了元代名臣刘秉忠的《朝中措·书怀》一词相赠,有意敦劝巨赞法师还俗去延安。因与共产党人过往甚密,这引起了国民党特务的盯梢和传讯。但巨赞法师面对特务们的盘问却诙谐地说:“他们讲的是唯物主义,我们讲的则是唯心主义,如此而已。”

  他们还得到湖南省佛教会和长沙市佛教会主持人了凡法师的现金赞助,以及白云庵当家尼羽莲和开福寺、龙王宫住持的热情招待。为此,巨赞特聘请了凡法师为南岳佛教青年服务团的名誉团主任,并在他们寺院的照壁上书写了宣传抗战的巨型标语“当汉奸的生受国法,死坠地狱”、“以佛陀革命牺牲的精神救中国”等。

  从6月30日起至9月初第一次长沙会战爆发前,佛青团在长沙深入开展抗日救亡活动,被人们亲昵地称之为“和尚兵”。他们还与长沙青年会、三青团、青年记者协会、妇女工作委员会、伤兵之友社等团体一道,为8月2日举行的献心会进行了两个星期的精心筹办。这次献心典礼盛况空前,在社会上影响甚大,省会各大报刊均发稿报道。

  在“八·一三”舱沪会战两周年纪念大会上,省参议会议长赵恒惕出席了会议,并亲自接见了巨赞法师及其团员。17日上午,他又约巨赞长谈,同意巨赞提出的由他领导全省佛教徒参加抗战救国工作的建议,并约巨赞到南岳另行细谈。赵恒惕因已与上封寺宝生法师约定在南岳商晤,巨赞于是重回南岳,积极协助宝生法师筹办湖南省佛教徒抗敌后援会的工作。

责任编辑:王潘 最后更新:2014-06-20 09:02:29

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