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二、南岳佛道两教共赴国难
2014-05-30 11:06:50  来源:抗战中的南岳  点击:  复制链接

  南岳佛道救难协会一经成立,便积极开展工作,首先是举办“战时知识训练班”。

  5月8日,南岳山各寺庙宫观里的70多名青壮年僧人和道士,集中在祝圣寺开始为期一个月的训练。训练的科目有佛学、政治常识、军事常识、救护常识、精神讲话和抗日歌曲等6门,每周授课36小时。南岳游干班的中共教官薛子正担任军事教练,6队区队长胡兰畦负责救护常识和歌咏教学,其他几门课程则由华严研究社的教师和游干班民运指导处的指导员分别担任。

  明真法师是训练班的佛学教师之一,湖北荆门县人,20岁时在武昌莲溪寺出家。1923年来南岳福严寺拜退居和尚园安上人为师,并礼南台寺越尘和尚受具足戒。后在金鸡林僧侣学校精研佛学,以其品学兼优博得讲师灵涛法师的青睐。在训练班开始时,少数佛教徒对周恩来在题词中将“杀贼”与“学佛”联在一起,认为与教义不符。明真法师在讲授中便深入浅出地解释说:阿罗汉的第一个汉译意义就是“杀贼”,不杀除烦恼之贼,就成不了阿罗汉。由此可见在原始教义中,就已提出“杀贼”这一说法。题词中写的是“杀贼”而不是“杀人”。现在正有一伙日本恶贼,在大批杀人,只有把杀人的恶贼杀掉,才可以救出大批的人,这就是救苦救难普度众生。出家人只出家,没出国,出家人同样要爱国。所以说抗战就是杀贼,杀贼就是爱国。”明真法师这一番解释说明了杀贼与学佛的因果关系,使大家心明眼亮,意志弥坚。

  接着,协会又为日后开展抗日救亡活动积极筹措经费。驻南岳、衡山的部分军政机关和学校,第九战区政治部和南岳游干班政治部,以及智园、灵涛、明真等法师均给予了捐款或补助。军委会政治部第三厅所属的抗敌演剧8队和电影1队,还分别举行了募捐公演,将所得收入全部捐献给南岳佛道救难协会。

  6月12日,战时知识训练班结束,南岳佛道救难协会组织的两个团队立即分途准备开展抗日救亡活动。

  一是由巨赞、演文带领的“佛教青年服务团”(以下简称佛青团),成员有道安、大定、光宗、澄源、洗尘、明恒、明晤、理妙、西岸、徧济、焕文、法契、契矩等。他们聘请了叶剑英、陈烈和黎友民为名誉主任,以及张振国、陈荫轩、罗哲明、潘量明、薛子正、刘斐章和灵涛、明真等数十位赞助人。6月10日在祝圣寺召开成立大会时,第九战区政治部、南岳游干班政治部以及当地各机关团体都派代表出席会议,并纷纷致词表达祝贺和希望。11日晚上,黎友民和南岳士绅谢宪周、唐三等又举行茶话会,欢送佛教青年服务团赴外地开展抗日救亡活动。

  13日早晨,寂静的祝圣寺山门前响起一阵阵劈劈啪啪的爆竹声。南岳佛道救难协会全体成员和战时知识训练班的学员,列队欢送佛教青年服务团首次赴衡山县城开展工作。他们的任务是与田汉领导的抗敌演剧8队和电影1队的队员一道,为欢送出征抗日前线的壮士们开展募捐公演。

  在衡山清凉寺稍作安顿后,他们即走向街头开展活动,有的书写巨型标语,张贴壁报;有的销售公演票,散发慰劳品。最后,大家聚集在文庙前大坪协助维持剧场秩序。为欢送出征壮士奔赴抗日前线,巨赞法师还特地撰文印发了2000份《告同胞书》,其文如下:“各位同胞们,为了保持祖宗的光荣,为了挽救垂危的国运,谁也不能否认我们的神圣抗战,还有一段艰苦的过程。过程的缩短,艰苦的排除,则是全国上下,无论男女老幼,乃至佛教同仁所应该共负的责任。现在,英勇的出征壮士们,为我们踏上艰苦的征途,去和敌人拼命以争取人类的自由平等,这是何等崇高与圣洁的事业!……菩萨会保佑牺牲小我而为大我服务的出征壮士们,也会为帮助他们的人祝福!”

  佛教青年服务团在衡山县城工作了一个星期,初次出征就受到社会各界的支持与好评,大家信心倍增。

  回到南岳后,巨赞法师对佛教青年服务团的工作进行了总结与整顿。一是制定纪律,以求不违佛戒,适应佛规。如吸烟、喝酒皆在禁止之列;二是扩大组织,增加团员。拟将佛教青年服务团办成一个流动的佛学院,通过工作实践锻炼培养干部人材以谋进而改革僧制”。有一个小沙弥只有16岁,两兰次要求入团,大家觉得他年纪太小,不能胜任工作。这个小沙弥说,只要许可他入团,扫地、抹桌、送信的事情,总还做得来。大家见他言恳意切,就遂了他的心愿。

  6月30日晚上,巨赞法师接到第九战区政治部来电,调派佛教青年服务团赴省会长沙参加七七事变两周年纪念活动。巨赞率团连夜赶赴长沙,冒着火热的太阳夜以继日地工作。街头宣传,推销募捐公演戏票,举办超荐阵亡将士法会,参加火炬游行,编贴“佛青”壁报,出席各种集会等等,工作接二连三。有时凌晨3点起床,第二天深夜12点才能休息。

  6日晚上,省城召开纪念大会,巨赞用南岳佛教青年服务团的名义,在会场上散发了3000份为纪念七七事变两周年的《告同胞书》。大声疾呼“我们全民的持久的焦土抗战,必将从焦土中建设一个自由繁荣的新中国”。指出“目前就是我们血洗河山,重光祖业的时候”,号召大家“为血的洗炼而团结,而一致,以得到新生”。

  第九战区政治部的官员,极力称赞他们的宣言是“抗战史料中最宝贵的文献”,同时也是“近几百年来佛教界中最清越的晨钟”。7月13日,长沙《阵中日报》的副刊出版了“佛青特刊”第一期,接着又于次日发表了巨赞撰写的关于佛教青年服务团工作动态的专文。南岳佛门弟子的抗日救亡活动在省城各界人士中产生了深远影响,佛教青年服务团在长沙的工作环境也越来越顺畅。

  随后,他们受到湖南省抗敌救国动员会和《国民日报》社负责人任啟珊、雷锡龄、刘为昭等人的专门约请和招待。席间,任啟珊希望他们领导长沙僧尼精神动员,举行国民公约宣誓。巨赞则建议省动员会领导长沙市各宗教团体联合起来,组织反侵略同盟,以响应国际反侵略同盟大会的召开。

  佛教青年服务团的活动更得到八路军驻湘办事处的大力支持,徐特立多次接见巨赞法师,两人进行了推心置腹的晤谈。徐老爱才若渴,手抄了元代名臣刘秉忠的《朝中措?书怀》一词相赠,有意敦劝巨赞法师还俗去延安。因与共产党人过往甚密,这引起了国民党特务的盯梢和传讯。但巨赞法师面对特务们的盘问却诙谐地说他们讲的是唯物主义,我们讲的则是唯心主义,如此而已。”

  他们还得到湖南省佛教会和长沙市佛教会主持人了凡法师的现金赞助,以及白云庵当家尼羽莲和开福寺、龙王宫住持的热情招待。为此,巨赞特聘请了凡法师为南岳佛教青年服务团的名誉团主任,并在他们寺院的照壁上书写了宣传抗战的巨型标语当汉奸的生受国法,死坠地狱”、“以佛陀革命牺牲的精神救中国”等。

  从6月30日起至9月初第一次长沙会战爆发前,南岳佛教青年服务团在长沙深入开展抗日救亡活动,被人们亲昵地称之为“和尚兵”。他们还与长沙青年会、三青团、青年记者协会、妇女工作委员会、伤兵之友社等团体一道,为8月2日举行的献心会进行了两个星期的精心筹办。这次献心典礼盛况空前,在社会上影响甚大,省会各大报刊均发稿报道。在“八?一三”船沪会战两周年纪念大会上,省参议会议长赵恒惕出席了会议,并亲自接见了巨赞法师及其团员。17日上午,他又约巨赞长谈,同意巨赞提出的由他领导全省佛教徒参加抗战救国工作的建议,并约巨赞到南岳另行细谈。赵恒惕因已与上封寺宝生法师约定在南岳商晤,巨赞于是重回南岳,积极协助宝生法师筹办湖南省佛教徒抗敌后援会的工作。

  与巨赞、演文带领的南岳佛教青年服务团同时开展抗日救亡活动的,还有暮笳、绍贤带领的南岳佛道救难协会流动工作团,成员有灵根、永辉、自智、晡雨、心专、观念等25人。

  领队的暮笳法师系湖南常宁人,俗名郭兴谊。其伯父郭文炜系孙中山先生领导的同盟会会员,在大革命时期又是区农民协会执行委员长。暮笳受伯父及表哥李家竹(中共党员)等人影响,又在长沙大陆中学和第一师范受到进步书刊熏陶,便在家乡缉熙小学任教时,积极投身进步文艺和革命宣传活动。当遭受反动当局抓捕之际,他连夜离家出走来到南岳祝圣寺。老和尚灵涛见他机灵聪慧,且能文善写,便送他到上封寺受戒,取法名慧旦。自此,他潜心佛学研究,云游四海广结法缘,进取心与日俱增。

  抗战军兴,他几度向往延安以酬壮志,但终未如愿。回到南岳祝圣寺佛学讲习所任教后,便与巨赞、明真、演文等法师积极创办佛道救难协会,亲率流动工作团开展抗日救亡活动。工作伊始,暮笳法师就制定了《湖南南岳佛道救难协会流动工作团宣言》和《湖南南岳佛道救难协会流动工作团团章》。在宣言中,首先义无反顾地宣告在祖国燃起了解放的火花的今天,为了不愿作亡国的和尚与枷锁下的奴隶;为了不愿关在清净的禅房里,躲在高高的山头上安享人间的清福;更为了从赶走敌人中求得自己的生路,我们这年轻的一群结合在一起,组织在一起,向着我们共同的目标——抗敌救国的大道走去。”接着,《宣言》提出了该组织的工作任务是,“站在佛教的岗位上,到街头、到农村、到一切有着广大群众的地方去流动工作。全中国是我们的道场,全中国是我们的课堂。我们要学佛的救世精神,学习历史上许多为人类幸福而献身的佛教大师,在这个民族革命的伟大时期,为僧青年创造一页新纪录。”《团章》则规定了组织的宗旨和领导的原则,明确了入团的条件和团员的权利与义务,并确定了下设的办事机构和工作任务。

  1939年8月5日,《全民抗战》周刊全文刊登了他们的《宣言》和《团章》,主编柳缇并署名发表了热情洋溢的短评南岳佛教同志对于佛法之阐扬,对于民族之热爱,我们不能不感到无上的钦敬与快慰。我们极盼像佛道救难协会之组织,很快的变为全国性的组织”。他还对流动工作团的《宣言》与《团章》倍加赞许,并就佛教徒如何站在佛教岗位上开展抗日救亡工作提出了诚挚的建议与希望。

  6月19日,细雨迷濛,流动工作团的全体成员在祝圣寺整装待发。中午,暮笳带着仓、涟2人先行一步去衡阳。他们手提藤篮、颜料桶,边走边唱着“保家乡”的歌,街上的行人和店里的商人不约而同地向他们投去惊异的目光。他们到衡阳后奔忙了3天,安置了办公场所,走访了党政军机关、各报社和寺院,拉开了工作的序幕。22日深夜,寒流法师带着全体团员到达衡阳。

  翌日上午9时,尖锐刺耳的空袭警报声阵阵响起,敌机两次侵入衡阳上空狂轰滥炸。一时间,南正街烈焰腾空,火光熊熊。暮笳带领大家立即奔赴火灾现场,投入消防救护,沿街安抚慰问受难者家属。下午3时,工作团在办公处举行茶话会招待衡阳各界人士。南岳佛道救难协会副会长空也法师介绍了协会成立的经过和工作方针,表达了与衡阳各界人士共同抗日团结御敌的心愿,受到与会的党政机关、民抗会、大刚报社及各团体、各寺院代表的称道。

  一天晚上,流动工作团全体团员应邀参加怡园歌咏演讲,进行抗日救亡宣传。他们“在灯明如雪、人影杂沓中列队进入广场”,观看节目表演并准备演出。在一场话剧闭幕后,随着“嘟嘟”的一声长哨,工作团的矮个子啸雨法师即从后台慢慢走向台前,向广场上黑压压的人群恭恭敬敬地行了一个举手礼。和尚也上台演出,全场引起一阵哄动。啸雨法师满怀沉痛的心情开始说道:“在坐的父老兄弟姐妹们,我们一开头便要火下的问问你们,谁逼迫你离开那可爱的故乡,忍受饥饿寒热流离到异地来?谁使你妻离子散?谁使你祖宗留下来的遗产化为乌有?谁使你父母兄弟见不得面?……”随着一连串悲愤的发问,台下的观众有的在低头悲伤,有的在暗自流泪。嘯雨法师满怀激情的演讲,深深打动了观众的心。演讲结束时,全场报以热烈的掌声。接着,流动工作团全体团员一起登台,齐声合唱《三宝歌》和《保家乡》。慷慨激昂的歌声,激起台下又响起一阵阵抗日救国的口号声。

  他们在衡阳还张贴大幅壁报,书写大型标语,联络各寺院发起“超荐阵亡将士及被难同胞法会”,开展慰劳募捐活动。6月30日,大家满载第一次出征的收获回到南岳。《全民抗战》周刊第83期发表暮笳法师所写的“炮火下的一群僧青年”,全面报道了这些佛门弟子如何组织起来奔赴抗日救亡第一线以及这次出征衡阳的成果。香港一家报刊将其译成外文予以发表,在海内外产生了广泛影响。

  尔后,流动工作团又奔赴湘潭工作。湘潭海会寺住持灵晤、监院佛云等法师热情接待了他们。在招待会上,他们与湘潭县政府、湘潭日报社及各团体、各寺院的代表聚集一堂,共商抗日救亡大计。会后,举行了由各界代表参加的抗日宣传大游行,团员们沿街贴标语、发传单、呼口号。在标语口号中最为人们交口称道的,还是那句“当汉奸的生受国法,死坠地狱”。

责任编辑:刘帅 最后更新:2014-05-30 14:53:28

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