解放前广州基督教会分布概况
2018-03-23 10:56:08  来源：广州抗战文史  点击：  复制链接

　  自鸦片战争以来，腐朽的清政府与帝国主义列强每战必败，丧权辱国之不平等条约接踵而来。首先是1842年8月在英舰上签订的“南京条约”，接着是1844年7月中美签订的“望厦条约”，继之是同年10月在法舰上签订的“黄埔条约”。在“黄埔条约”第二十二款中，法国要求中国对天主教驰禁，准许其传教自由。从此以后，各国的天主教、基督教的传教士就纷至沓来，在我国境内到处设立天主教、基督教会。

　  本文只写基督教会在广州分布概况，故不着重其内容与历史。教会与宗教是有区别的，宗教是一种信仰，是某些人对客观世界的一种心理状态上的反映。而教会却是人的组织，虽根据教主的教义而建立，但因有地理环境、历史条件、文化、风俗习惯等不同，加上人的偏见，和对宗教认识上的差异，因此各教会是入主出奴，门户各别，导致后来教会的名目繁多，笔者统计单在广州的基督教会就有十六个以上。

　  各国教会初时传入我国时，确有不少目的为着传教的虔诚之士。但狡黠的帝国主义者，乘基督教传入我国之便，利用在我国的宗教活动作为侵略的一种手段，此亦大不乏人，因此二者在性质上必须有所区别。

　  解放前，广州各个基督教会自立门户，不相往来。入主出奴，甲会不知乙会详情，笔者是基督教徒，已信教五六十年，但亦不能了解得透彻。仅就其分布情况，耳闻目睹，综述如下：

　  （一）中华基督教会

　  原由六大公会组织而成。所谓六大公会是美国长老会、加拿大长老会、纽丝伦长老会、英国伦敦会、美国同寅会、公理会，后来又加入美以美会、华人自理会等。当日教会自立的呼声，高唱入云，但未能自养。六大公会审时度势，乃实行合并，联合成为“中华基督教会”。总会设在仁济路广协楼，取名广东协会，辖下广东省内十个区。以广州佛山为第一区、经费由各教堂信徒自由捐献，但收入不多，仅足事工费用。至于牧师、宣教师薪金仍由六公会差会（外国公会）供给，因此财政权仍操在外人手中。

　  “中华基督教会”在广州各教堂分布如下：

　  东山光东堂、中山四路惠爱堂、解放中路中华堂、光孝路光孝堂、人民中路锡安堂、仁济路仁济堂、洪德五巷洪德堂、西关芦荻巷万善堂、蓬莱新街蓬莱堂、黄沙黄沙堂、西村裨治文堂、基立村基立堂、江村江村堂、佛山福宁堂、七株榕自理堂等。遍布广州的东西南北中。除广州佛山为第一区外，分布全省及港澳地区的为第二至十区，总数不下百数十堂。

　  （二）浸信会

　  重点设在东山。本世纪初，东山地方是荒冢、稻田、菜地。美国浸信会国外传道部美南差会派遣纪好弼传教士来华传教。看中了东山，买下了东山最高点及附近地方。设立外人住所，男女神道学校。继办培正中学、培道女中、恤孤院、养老院、美华书局、浸信医院等。1923年建筑美国式的宏伟礼拜堂，是为东山浸信会堂，作为教会事业活动的中心。后来发展入市内，计有东石角堂、惠福东堂、堑口堂、沙河堂、河南敬和里口堂等。该教会虽然事业多，信徒众，但财政行政两权仍操外人手上。

　  旧中国东山区不是租界，却形似租界。清末民初，每逢广州有政潮出现，美帝国主义即以“护侨”为名，将舰只开进东山河面，派陆战队登陆，四出巡逻。在制高点架设机枪，封锁道口，禁人来往。这种凭借传教手段，霸占我国土地，践踏我国主权，实是无可辩解的。

　  （三）  循道会（卫斯礼会）

　  循道会由英国传来，重点在增沙至东堤海旁。除礼拜堂外，曾办淑正女校。后来发展到高第街、第十甫等地建堂办学。但教会业务发展，以佛山文昌沙为盛。除礼拜堂外，并办有著名的西医院及华英男、女中学校等。

　  （四）  信义会

　  信义会与礼贤会，同属基督教路德宗，或称信义宗，总会在下芳村海旁，建礼拜堂及大钟楼。曾办信义神学、中德中学，后来发展入市内，建海珠中路海珠堂、河南蟠龙里信义堂、沙河堂、丛桂新街礼贤堂（胜利前炸毁），后在大德路重建礼贤堂。此外有所谓三巴会：巴陵、巴色、巴勉。巴陵即信义会，巴色即崇真会（在越华路），巴勉即礼贤会。

　  （五）  圣公会

　  该会来自英国。重点在万福路，礼拜堂称救主堂。其堂侧另建大楼为职员宿舍、教会办事处、幼儿园等。在东川路建会督府，办妇女识字学校。在东沙路（现先烈路）设办圣三一中学（现传染病院），东较场口办圣希理达女校。在沙面的基督堂，专为外人礼拜用，说教时用英语。

　  （六）  安息日会

　  该会重点在南关建安息日会堂。在东山办三育学校。

　  （七）  基督会

　  它是比较迟传入广州的教会。重点在沙河先烈路山岗，曾自办神学。

　  （八）  金巴仑长老会

　  重点在广卫路建堂，分堂在河南龙尾导。

　  （九）  圣洁会

　  重点在河南宝岗牛奶厂街。自命圣洁，自办神学校，育婴堂，男女婴儿长大后结婚为本会工作人员。后来全部归并给远东宣教会。

　  （十）  播道会

　  重点在河南瑞仁大街，初时称为美瑞丹会，后迁河南小港路建新礼拜堂，改称播道会。在基立村自办圣经学校，在公正中约办大光小学。该会设分堂在东川路，及河南瑶头等地。

　  （十一）  神台会

　  重点在文明路建礼拜堂，称文明堂，后来发展到惠爱东及河南怡乐村。

　  （十二）  救世军

　  工作人员以军阶自称，故名救世军。以宣传基督救世福音为事工。重点在西华路，曾在河南同福路租屋设友堂。

　  （十三）  赖神会

　  重点在东山，是浸信会支派之一。

　  （十四）  约老会

　  重点在教育路。

　  （十五）  真耶稣教会

　  重点在河南凤凰岗。以真的耶稣（基督）教自夸。后来又出现真真耶稣教，其时教会的复杂情况可见一斑。

　  （十六）  水上福音船

　  重点在东堤、黄沙一带河面。专向水上人传播“福音”。

　  以上所提到的十六个教会，在财政、行政两权大部份受着外国人支配，纵使后来或有华人信徒自立自养，或华侨捐资回国设立。但它的神学观点，仍离不开外国教会的传统。上述十六个教会，在广东省内外均有它的同会、同宗支派堂会。

　  新中国成立，上述教会已一致改其过去分门别户的状况，在宪法和宗教政策的保护下，统一为“中国基督教三自爱国运动教会”。本着自立、自养、自传的三自爱国精神，遵守国家宗教政策法令，自办神学，自印圣经、圣诗等。再也不受外国教会支配了。

　  但此举并非排外，在平等和互相尊重的条件下。我国教会仍与世界各基督教会交往。从而扫清了过去帝国主义在我国基督教历史上所留下的污浊痕迹。