抗战时期国学大师马一浮的乐山岁月
2017-06-30 10:36:04 来源：抗日战争纪念网 通讯员 谢家俊 作者：宋亚娟 点击： 复制链接
【马一浮(1883～1967)，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽(今浙江绍兴)人，中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”(或“新儒家三圣”)，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。】
1939年9月，蜚声全国的一代国学大师马一浮以一袭布衣出现在乌尤山(乌尤寺坐落此山——通讯员注)中，此时，离“8·19”那场惨绝人寰的乐山大轰炸仅仅过去20多天。从1939年9月到1946年5月，在长达6年多的时间里，这名国学老人携当时声望颇高的哲学家熊十力、学者谢无量、史学家钱穆等人先后在乌尤山、麻浩河边开办复性书院，建起濠上草堂，经历了讲学、罢讲、刻书的难忘乐山岁月。
马一浮和复性书院，之于今天的乐山，意义非比寻常。如今，78年的光阴转瞬即过，麻浩河水依旧在千年古刹下缓缓流过，濠上草堂外古树参天，曾经的复性书院旧地，早已不闻大师们的圣言教诲，唯有夏日的知了，仿佛还和当年一样，用嘶哑的嗓音转述着彼时的故事。
三封通信牵出一段情
《复性书院讲录卷一》，是乐山收藏人张旭东早年收藏到的一本刻印自复性书院的讲录本。为了查清该版本的来由以及历史背景，在辗转多人之后，张旭东和远在安徽合肥的丁敬涵取得了联系。
丁敬涵，马一浮的弥甥女。由于马一浮青年丧偶，孤身一人，所以一直和丁敬涵的祖父母生活在一起。丁敬涵自小生活在马一浮身边，受其影响很大。抗战时期，丁敬涵的祖母去世，祖父不愿离开故乡，让马一浮带着丁敬涵兄妹以及父母，由杭州经桐庐、开化到江西泰和、广西桂林、宜山，最后到达乐山。马一浮和复性书院的乐山往事，对于丁敬涵而言，可谓“全程目睹”。
从2005年8月，到2006年10月，就复性书院创办的缘由、讲录卷的刻印、复性书院合影照等问题，丁敬涵与张旭东有过三次通信。在长达13页的回信中，丁敬涵回忆起了半个多世纪前那场影响她一生的乐山往事。
根据丁敬涵撰写的《复性书院与马一浮先生》，以及和张旭东的通信，一代国学大师乐山讲学的往事清晰地浮出水面。
马一浮，浙江绍兴人。因其父曾游宦四川，马一浮于四川成都出生，5岁回到故里。马一浮15岁时应县试，与鲁迅兄弟同榜，并成为榜首。1901年赴沪习英文，后又习德、日、法等文。在沪期间，他与谢无量、邵廉存等组织“翻译会社”，出《翻译世界》月刊，介绍外国文化。1903年赴美，1904年归国，又东渡日本。此间，他阅读了大量的东西方著作，还把德文版《资本论》带到中国。后因“不惬于当局者所为，又自度力不足以拨乱匡俗”，于是立志为学，绝意仕进，闭户读书，博览群籍，终返而求之六经，倡六艺统摄一切学术之说。上世纪20年代，马一浮蜚声学术界。
1938年，抗日战火下，马一浮欲“存绝学于末运、扶仁道于衰微”，应浙江大学竺可桢校长的礼聘，到浙大讲学。此时，马一浮在渝友人和学生，如熊十力、寿毅成、张立民等，想进一步扩大讲学范围，拟为先生设一专门讲学之所。为了有别于当时的学校，仿先儒自由讲学之制，定为书院。“自诚明为之性，今之为学者皆囿于习而不知有性”，马一浮遂将书院命名为“复性书院”。
在经过多方考察选址之后，山清水秀文风浓郁的乐山乌尤山成为马一浮眼中的一处佳地。然而，原定于1939年8月1日开讲的复性书院，却因为战时交通不便学生很难及时赶到，再加上8月19日那场令人发指的大轰炸，“全城大半成为焦土，书院同仁寓屋皆塌，熊十力先生且伤足，”直到9月17日，复性书院才在乌尤山上正式开讲。
老照片里的国学老人
随同信件一起交到张旭东手里的，还有丁敬涵赠送给他的马一浮旧照。其中包括马一浮在濠上草堂书斋内提笔书写的照片、拄杖肖像照，以及复性书院师生、家属和工作人员的合影。
在这三张旧照中，尽管书斋内的那张相对模糊，但头戴圆顶帽，手持毛笔书写的马一浮让人感怀不已。据丁敬涵透露，照片是由师生们偷拍的，在马一浮存照并不多的今天，这张稍显模糊的旧照是那么珍贵。而在那张合影中，除了马一浮、丁敬涵，亦有王星贤和其子女，书院的学生和工作人员。“拍摄时间为1942年4月10日，马一浮60岁寿辰。”丁敬涵在上面这样注释。
乐山文史专家唐长寿在《乌尤寺的复性书院》中这样记述：马一浮初到乐山是住在城内珠市塘(今作洙泗塘)，书院成立选定乌尤寺为院址后，马一浮便迁住于乌尤寺内尔雅台楼上。其后，马一浮在乌尤山北麓麻浩河畔新建五间平房，以竹篱为墙，作为他一家人的居所。取庄子“濠上辩论”之意，自名为“濠上草堂”并自题了“濠上草堂”四字门牌挂在围墙门上。1940年，复性书院迁到了濠上草堂继续办学。
如今，依傍着麻浩河水的濠上草堂已是残砖断垣，曾经书院的布局隐约可见。后人在围墙外写就的“濠上草堂”四字清楚地告诉来人，这里，曾经是一代国学大师的栖居之地。
《讲录卷》上的授业传道
张旭东藏书《复性书院讲录卷一》为线装本，分“开讲日示诸生”、“学规”、“读书法”、“通治群经必读诸书举要”四部分。在“通治群经必读诸书举要”部分，又分为四书类、孝经类、诗类、尚书类、三礼类、乐类、易类、春秋类、小学类、群经总义类、子部儒家类等类别。刻印版的“讲录卷”上，墨色清晰，字迹工整，展开每页左下角还印有“复性书院业刊”字样。
实际上，《复性书院讲录卷》共有六卷，涉及论语大义、孝经大义、诗教、礼教等。据丁敬涵回忆，书院主讲为马一浮，在筹建时曾提出要设立玄学、义学、禅学三讲座，后来也曾聘请了诗教、哲学、三礼等专门讲座。书院先后发聘书聘为讲座的有赵尧生、谢无量、叶左文、梁漱溟、钟钟山、张真如、黄离明等;在院的讲座是熊十力;讲友有贺昌群、沈敬仲;而常讲的则有张立民、刘公纯、王星贤等人。
“由于斋舍狭窄，经费不足，不能多容，且文理欠通、根底浅薄者居多，入选者甚少。”丁敬涵回忆，肄业生只录取近30人，加上参学、执事、刻字工人、院役在内，书院总共只有60余人。
书院以自由讲习与实践为主，故其讲习制度为：每周讲一个上午;每周有4个半天为学生向主讲自由请益时间。要求请益的，可预告典学，由典学安排进谒请益时间，一般每半天安排3人。请益时，由学生自由提问，主讲作引导式回答，其余时间各人可自由阅读或研讨，但要求作读书札记。
战火中的授业传道，面临着经费短缺的困境。1939年12月，马一浮提出“刻书与讲学并重”，指出：“战后文物毁阙，求书甚难，故刊印古籍，尤为迫切需要。”其时，书院已刻有《春秋胡氏传》、《太极图说》、《先圣大训》、《朱子读书法》等26种38册。
然而世事难料，曾经踌躇满志的复性书院，却在1941年5月25日这一天“停止讲学”。由于经费，以及特殊时局下师生对马一浮主张的“复性”的不理解，书院在经历了一年零八个月之后，群贤毕至问道乌尤终于成为一声绝响。
此后直到1946年，“改复性书院为儒林图书馆，继续刻书并付印流通;复性书院改设智林图书馆编纂处，继续流通院刻诸书。”一代国学大师亲力亲为下的书院，颠沛流离，在抗战的硝烟中坚守着自己的“复性”之德。
1946年春，马一浮与弟子袁心粲等将书院迁往杭州西湖葛荫山庄。“回杭时，复性书院所刻板片，全部装箱运回。”如今，我们只能从存世的《复性书院讲录卷》隐约可见的“嘉定乌尤寺复性书院”刻章，缅怀马一浮与乐山的那次相遇和握手。
国学大师马一浮
马一浮《老子注》
马一浮乐山讲学处
马一浮在乌尤山
复性书院旧址——乌尤寺尔雅台今貌
责任编辑：杨晴 最后更新：2017-06-30 10:38:44
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