〖中国抗日战争时期大后方文学书系〗私刑·人市·血的赏玩（三）
2019-12-30 09:59:38 来源：选自《秦牧自选集》,花城出版社1984年3月版 点击： 复制链接
在桂林七星岩我见过一个乞丐,面孔黧黑憔悴,鹑衣百结,在额顶笔直插上三炷茄楠香,烟雾在他头上缭绕,血水在他面部缓慢地下滴,他就靠着这种可怜相跪在路边乞食,小市民们咧开两排牙齿,好奇而又富于兴趣地围观如堵。
这情景使我痛苦极了!人类以他人的痛苦作乐,和戕贼自己的身体求怜的悲剧,正不知要演至何时何日!
心理学上提出的淫虐心理,实在是人类灵魂中的余毒生理学家举出狗抓地毡的事实,说这是动物蛮性的遗留。淫虐狂心理云云,恐怕也和我们屁股上的尻骨相去无几,是人类原始野性的遗留吧!不幸这些野蛮性却很得到后天滋养,骎乎蔚为风习。所谓淫虐狂,本来常指对待异性而言,使异性遭受流血以上死亡以下的痛苦,自己便乐得牙痒痒的,像王尔德所描写的一个王娘求爱不遂,便要求国王把自己爱人的脑袋斩来,捧着狂吻;如印度传说中的一个王子,被热爱他的王妃挖下眼珠,悬于胸前之类,便是淫虐狂发展到极度的例子。这种心理,无限制的发展,自然会把虐待天下万物,都引为奇乐。“裂皮至尻”的剥皮;金圣叹称为天下第一惨事的腰斩;“临其穴,惴惴而栗”的活埋,以至于杀头盛典,从史籍和现实中,我们都可以见到那令人战抖痉挛的情景。“围观如堵”的这群最现实也最虚无的观众,大概以旷达的鉴赏家和麻木的凑趣者居多;登峰造极的,甚至筑台观斩;这类“盛典”的景况使往古来今一些良善的人为之痛彻肺腑。能为之痛苦的,恐怕也才能察觉到历史隙缝里漆黑的悲凉,和感到肩上的一份重担吧!
这种广义的淫虐狂心理,较诸李渔方绚辈的讲究“香莲”,喜它“瘦如无形”,爱它“柔如无骨”,较诸梁启超所说的溃人血肉,以人为刑僇,以快其一己耳目玩好”的异性淫虐狂心理,自然是跨进一步了,跨进这么一步,更赤裸裸地显出残酷的兽性。我相信北京人时代的原人,淫虐狂心理或者还瞠乎今日之后。
在我们乡下,每当神祇出游的春秋佳日,照例有几十条大汉高举燃烧着的一串猩红爆竹矫如游龙地回旋滚舞,这时候就有人从旁把炸裂着的爆竹掷向他们赤裸着的身上,他们为表示英勇或者乞求赏钱,不但不避,有时反而侧身相向,皮肉炸成了青紫色,还拍着胸脯向人夸示:“瞧,一连就是几处”。还有那些玩蛇的,背着一个蛇箩,里面藏着赤练蛇,眼镜蛇,大蝮蛇,百步蛇,在一家家门口表演,蛇在他们手上屈曲盘旋,伸着如针之舌,要是围看的人多了,他还格外表演以小蛇穿鼻的绝技,蛇的首尾分别穿出他的鼻孔,蛇身却藏在鼻腔中,看他滴着泪水,瞪着眼睛痛苦的表情,我就想起上海常有的用一根铁针,扣住红肿的鼻梁,拖着一条二三十斤重的铁索,锒铛过市的行脚僧了;我就想起北平常有的吃了硫磺裸着身体在白皑皑的街道上乱滚的乞丐了!也就想到一切可怜虫煞费心机的乞怜的模样了。
人们在这种空气中生活得久时,对于马戏班里的小姑娘拗腰骨,大丈夫气概的男人当街打老婆,痛哭匍匐的孝子们的行列,残废畸形的人体,慢慢地都学会采取一种鉴赏的态度了。岂但如此,前几年有一班教授老爷还在提倡这种静观的鉴赏,惟恐大家浮躁凌厉,不够大国民的风度呢。
有的小孩子踩死一只蚂蚁时,也觉怜悯,但长大了也走进那群麻木鉴赏家的圈内。从这种情形看来,今日滔滔者天下皆是的淫虐狂心理,又岂是先天所遗传的?今日我们如果把一切委诸人性,什么话也不必说了,科学的方法可以使株麦长出两支穗,难道对于“人性”反竟束手无策?
因为我们所处的是这样一个国度,真正的人道主义者,同时总是革命者,唯有战斗的革命人道主义者,它的为正义奋斗的信念才不是一现而谢的昙花。
1943年
作者秦牧
责任编辑：李谷灿 最后更新：2019-12-30 10:00:52
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