〖中国抗日战争时期大后方文学书系〗劳者自歌二则
2019-11-28 15:45:02  来源：选自《缘堂随笔》，淅江文艺出版社1983年5月版  点击：  复制链接

　　志士与汉奸

　　为什么肯做汉奸?我想多数是为贪生怕死。倘不贪生,不愿屈节事敌。倘不怕死,非但不做汉奸,且可做游击队员了。

　　古圣人云:生,我所欲也;所欲有甚于生者。死,我所恶也;所恶有甚于死者。

　　比生更可欲的,是“精神的生”。比死更可恶的,是“精神的死”。精神死而肉体生,是“行尸走肉”。肉体死而精神生,是“永生”。志士仁人,不愿为“行尸走肉”,而愿得为“永生”。

　　但汉奸的所见异于是。他们宁愿做“行尸走肉”不需要“永生”。

　　故志士与汉奸的差别,可说在于精神生活与物质生活。注重精神生活的人可为志士,注重物质生活的人可为汉奸。

　　(1938年。)

　　焦土抗战的烈士

　　六年之前,我在故乡浙江石门湾盖造一所房子,名叫缘缘堂。房屋并不富丽,更非摩登;不过多年浮家泛宅的一群家族,从此得到了一处归宿之所,自是欢喜。堂成之后,我从杜甫诗里窃取两句,自写对联,裱好挂在堂前。联曰:“暂止飞乌才数子,频来语燕定新巢。”

　　去年十一月二十一日,兵迫近石门湾。我率眷老幼十人携行物两担,离开故乡,流徙桐庐。二十三日,石门湾失守。我军誓死抗战,失而复得。后来,得而复失,失而复得,以至四进四出。石门湾变成焦土,缘缘堂就做了焦士抗战的烈士。

　　我们不久又离桐庐,远行至江西萍乡,这时候方始得到缘缘堂被焚的消息。全家不胜惋惜。不久我们又离萍乡赴长沙。上海友人来信、赋诗吊缘缘堂,词意悲切。此时我已在沿途看见万众流离的苦况,听见前线浴血的惨闻,对自己的房屋的损失,非但毫不可惜,反而觉得安心。倘使我毫无损失,心中不免惭愧，因此我就和他一首诗。诗曰:“寇至余当去,非从屈贾趋。欲行焦土策,岂惜故园芜?白骨齐山岳,朱殷染版图。缘缘堂亦毁,惭赧庶几无。”

　　(1938年。)

作者丰子恺

责任编辑：李谷灿 最后更新：2019-11-28 15:46:44

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