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抗战中的客家子弟
2020-05-05 09:05:58  来源:陈重阳  点击:  复制链接

  《抗战 • 客家兵》代序

  民初梅江上的帆船

  

  在我个人文化地图里,梅州地区可以模糊地划分成三个半版块。
  第一是梅县、蕉岭、大埔。如果你不嫌其地男性略显阴柔多思的话,那么这三县之民可以说温和友善。我感觉他们乡土文化里沉淀着很厚实的儒家文化,他们吃苦耐劳,坚忍不拔,待人接物内敛节制,谨守分寸。可以说是传统客家礼仪之乡,用“国比中原国,人同上古人”来形容他们有点过誉,也不算太离谱。

  1901年10月,兴宁民团在孔庙门前。

  第二是兴宁、五华两县,这两个县处于相对平整山间平原,民间有传统经商习惯。所谓客家商帮,大概是指兴宁、五华籍商人。我对此地社会粗浅观察印象,感觉和汕头差不多。杂乱中显示活力,就像古代那些行脚匆匆的商人,风尘仆仆地疾行在土路上,搅起一路烟尘。这两县之民,视野开阔,思维不羁。但做事缺乏原则和底线,他们有为达目的不拘使用任何手段的灵活机变。这不是优点,连梅州其他县的人也评论他们“刁钻蛮”。兴宁人倒是不觉得自己有什么毛病,他们向来自信,不服气梅县,觉得自己才是嘉应客家乡帮楚翘,客家首府应该设在兴宁而非梅县。这个心病,兴宁人到现在还纠结。

  三十年代,客家地区连平县西门,墙上标语由粤军独立第二旅政治部落款。

  平远相对于其他客家县,没什么存在感。我却对此地风物感觉熟悉,彼处山川壮美,河流跌宕。这意味平远人赖以生存的自然环境比其他地方恶劣。所以我感觉平远人在气质上更接近粤北,野蛮粗犷。甚至连饮食风味都像,还或多或少地掺杂了一点邻省江西的滋味,平远人脾气性格是典型山民。大埔、蕉岭也是山民,但人家那是受过诗书教化的山民。平远文化底子没那么厚,明王士圣《广志绎》中言:“山谷之民,石气所钟,猛烈鸷愎,轻犯刑法,豪爽负气,聚党而微缙绅”的评述,令我深以为然。平远人具备以上全部评语,他们坚毅固执,一根筋撑到底。很诚恳地说,我觉得这是优点。
  余下丰顺这个地方我无法评述,我对丰顺的印象出奇地好,原因是去潮汕路过潘田镇,停车在一饭店前,人还没下车老板便跑出来走到窗前致歉,说过了饭点,沒饭吃了,诚恳地问我们需要什么帮助……又找下—间,热菜热饭,味道不惊艳但和味。从帮工到老板,很恰到分寸的殷勤与热情让我想到“衣冠唐制度,礼乐汉君臣”这词。

  民国,梅州地区插着十字架的砖塔。

  车行乡间,看见很多插着十字架教堂,又觉得不完全是唐制度、汉君臣,丰顺是客家与潮汕福佬混居之地,典型半山客地区。传统儒家内陆文明和来自西方海洋文明在这里迎头相撞,和谐相处,造成丰顺人特别和善有礼?

  二

  抗战时期,日军只占据富饶的潮汕平原,兵锋止于揭阳一线。战区方面初时对此地也还算重视,在粤东战场上投放一八六师、预六师、独立二十旅、挺进第一纵队与日军对峙。
  1944年末,一八六师、挺进第一纵队在丰顺猴子岽拼死抵挡日军进攻,伤亡过半仍死守不退。
  汪中文老兵在自述里说:我在兴宁神光山的补训兵营里训练一年多后,于1945年初被紧急补充入一八六师五五八团机枪营任重机枪手。从揭阳到丰顺,我们且战且退打了两个多月 ……日军掷弹筒非常厉害,打得又准又快,重机枪一响,不到一分钟,就一发掷弹筒打过来,不中命大,中了机枪组报销。只能频繁地换阵地射击,这里打一梭子,那里扫射一会,抬着机枪跳来跳去像猴子。我们在丰良猴子岽,依靠高山和复杂地形,最后挡住了日军。我在战斗中七次负伤,最危险一次是机枪准星被流弹打飞,不知道为什么没打中我,如今想起都感庆幸。排长在战斗空隙正取笑我运气好,受伤没死还领了不少奖金。正说着,“啪”的一声,他脑门上就中了一弹倒地牺牲……
  文史作家喜欢从广大官兵爱国精神、民族气节来分析守军之英勇表现,在我看来全然不得要领。在我看来,无论哪支军队主官,他们敢丢这里,也敢放弃那里,唯独不敢弃守丰顺让日军长驱直入梅州。除非本部全部打光,那没话说,不然他们活下来,也是死无葬身之地。
  主要的原因皆在:直至今天,也没谁能够清楚明白地统计出,整个民国时期嘉应客家在军队里的势力……那是成群结队几百个现役将军、如过江之鲫的校官、数以万计万的尉官、士官。他们把自己家人、家乡托付给你,你若是令其沦陷于日军铁蹄下,你除了去死还有什么别的活路?……1938年余汉谋弃守广州,被广东籍同袍能吃人的愤怒眼神逼得几次想吞枪自尽。

  三

  梅州地区,一共寻找到两百多位抗战老兵,老兵们原部队番号之纷繁,全国仅见。
  这是有原因的,与其他地区不同,抗战时期梅州兵役部门壮丁征召不需要挠头。往往征召令还没下,青壮自己就找门路先去当兵。适龄青壮大约都这样想,与其被征召补充入不熟悉的部队,不如主动跟随同乡同族亲族去当兵,彼此间还能有个照应,到部队后只需寄回一纸在营服役证明便可。故抗战期间,每逢三节过后,都可以看见一幅奇景:梅州乡间驿道上,前面走着一位骑马军官,后面跟着一串背着小包袱,衣衫褴褛的青壮。
  老兵温春达,十六岁小学毕业,约齐四个同族发小,跑过福建投奔族叔温鸣剑。当时温驻守漳州,任新编二十师师长。温师长开始要赶他们走,几个小孩就自述从军报国之志,在学校老师那里听来大道理,一套一套拿出来说。温师长不为所动,四兄弟一看没办法就抱着族叔的腿不放,把鼻涕眼泪抹到他裤子上。温鸣剑没奈何只能把他们收下编入师部特务连,交给一个当排长族兄看带他们。
  就以梅县丙村温鸣剑家族为例,民国前后出将官三人、校官三十七、尉官一百六十多、士官、列兵无法计数。在梅州这不是特例,是普遍现象。
  梅州老兵番号之杂,连在“韩国光复军”这样冷僻部队都有。我核实吴千祥老兵履历时候好生奇怪,这支传说中的部队名不经传,相关资料并不多,老人能说出这个名词,其身份肯定对。当然,老兵限于年龄资历,在“韩国光复军”中只是第三支队文书,没办法叙说他韩国同袍们的详情秘闻。

  1941年10月10日,中央军校第十七期大埔同学毕业留念合影。

  粤西兵多,粤东官多。这是广东全省近七百余位老兵分布情况,这也是符合历史实际情况。粤西地区基本上全是士兵,找一个正经少尉军官都难。而梅州地区2015年还幸存二十余位中央军校各分校列届毕业生,最早十二期生,最高军阶少校。
  客家兵大都遵循这样规律,能打的带兵,能干的去掌财。事实上幸存下来抗战老兵中,管钱、管物、管通讯占据相当比例。战场上幸存活下来悍卒寥若晨星,也许早年的战场生涯,他们吃了太多苦,受了太多伤,伤病摧残了他们的身体,大都在六、七十岁时如落叶般纷纷辞世。
  在采访其他地区老兵过程中,有时我会与其闲聊长官同袍。他们抱怨说:“只要部队军令主官是梅州人,那么该部队后勤军需部门,毫无意外都是被其同乡亲信包揽把持。”
  这种地域、家族式抱团军事集团,有好也有不好。在冷兵器时代战斗伤亡不大,兵源能及时补充情况下,以地域语言和家族血缘为纽带军方式,可以说是利大于弊。但抗战期间沿用传统军队组织方式明显不再适应,抗战是两个国家战争系统的剧烈对抗,陆海空近代化武器轻易就能造成军队大规模伤亡,由此对军需物资乃至兵源消耗与补充,都提出流水生产线一般要求,一个地区与家族的青壮,绝对无法及时训练补充,让部队恢复战斗力。
  粤军在二、三十年代内战中战斗力算一等强横,如北伐时期强悍进攻力的陆军第四军,该部抗战初期在淞沪战场伤亡殆尽之后则表现平庸。这里面不无军官还是原来军官,兵源却不是原来兵源有关,他们无法再像之前那样补充方式,从家乡带出足够数量的子弟补充部队,造成战斗力急剧下降。

  四

  在查阅梅州地区抗战史料时,意外地发现三百余名梅县籍阵亡将士名录一览表。应该是一九四七年联勤司令部抚恤处编订的《中华民国忠烈将士姓名录》节录。
  所谓节录是该名录省略北伐与内战梅县阵亡名单,只录入抗战阵亡者姓名、职级、番号、年龄、阵亡类别,日期,地点。
  遗憾的是,《中华民国忠烈将士姓名录》所收录抗战忠烈的名单,只是实际阵亡人数的零头。据台湾忠烈祠所登记名册,连“戡乱”也加上,全部不过四十余万。根据战时陆军总司令何应钦在胜利后所撰写的《八年全面抗战》,国军将士一共阵亡三百二十余万人,全国郡县均有子弟殉国效死之事。
  忠烈名录虽然仅是简单的姓名,级职,年龄。但熟悉抗战史者,根据番号,阵亡时间与地点,看见背后的烽火呐喊。我可大概知道他们当中每一个人,在那一次战斗、那个地点殉国。但遗憾的是,我不知道他们埋骨何处?在那场全民族浴血奋战的抗日战争中,有太多英烈尸骨无存、无名无碑。梅县籍阵亡将士,远不止于这份表格。

  一页一页地翻阅阵亡名录,眼底扫过,竟是山河岁月,烟雨风云。

 

责任编辑:李艳萍 最后更新:2020-05-05 09:23:52

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