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抗战时期的教会大学

添加时间:2018-03-13 14:58:44 来源:论文网 浏览: 评论数: 参与量: 收藏本文

  一、抗战前的教会大学

  20世纪初,经过革命洗礼的中国人民族民主思想空前高涨,在教育领域,人们强烈要求收回教育主权。1924年7月,“中华教育改进社”第三届年会作出收回教育权的议案,要求政府制定注册条例。当时中国的北洋军阀政府在1925年12月公布了《外人捐资设立学校请求认可办法》,其中三条为:1、学校之校长须为中国人;2、学校设董事会者,中国人应占董事会名额之半数;3、学校不得以传教为宗旨。

  为此,多数教会大学根据新的形势作出了必要的调整,开始向中国当局注册。例如岭南大学等高校。随着立案工作的完成,各教会大学自身也进行了课程设置方面的进一步调整。它们正逐步的适应中国的形势与发展的需要,为着中国的需要而进行自身的转变,日益与中国的社会融为一体。

  同时教会大学还注重学校的国际交流与合作,提高学校的国际知名度。在此方面做的最出色的当数燕京大学。

  二、抗战中的教会大学

  抗日战争期间,整个中华民族无论在经济还是文化方面都惨遭蹂躏,饱受灾难。在此国难深重之际,教会学校也难逃战火蹂躏的厄运。

  (一)抗战中的辗转流离。战争开始后,日军迅速占领了华北的大片土地,并迅速的向南中国推进。首都、工厂、企业和学校也不得不内迁到重庆、成都、昆明等地。

  在上海地区,圣约翰大学和沪江大学都搬到了南京路的租界继续开办。东吴大学、之江大学也分别于1937年11月和1938年2月,迁到了上海租界。但是,1941年珍珠港事件后,这四所大学不得不又开始了动荡不定的向广东、成都、和重庆等几个地方的迁移。

  1937年底南京失陷,金陵大学和金陵女子大学仓促撤离。大部分师生长途跋涉来到成都,避难于华西协和大学校园内。珍珠港事件后,齐鲁大学也全部前来成都。1942年,太平洋战争爆发后,燕京大学校园也被占领,故也决定在成都重开校园。

  随着各大学的内迁,战时中国的大后方形成了三大教育中心:成都、重庆和昆明。而随着教会大学的到来,由5所教会大学组成的成都中心,可以说是三大中心中规模最大、实力最强的中心。

  (二)抗战中教育的继续。战争也同样对教会大学造成的严重冲击,教会大学战前约有8000余名大学生,到1938年学生不足4000人。因为日本占领区的大学悉遭破坏或被迫内迁,仅有燕京大学、圣约翰大学等少数的教会大学,由于其英美背景的强硬的后台撑腰,得以不受太多的干扰,才得以一时之发展。圣约翰大学是所有教会大学中受损失最少的学校,也是在敌占区“惟一能正常开办的基督教大学”,这主要要归功于校长卜舫济。

  虽然从总体上看,这一时期的教学水平普遍的比战前战后要低,但是考虑到这是战争的特殊时期,仅就其在如此艰难的条件下取得的成绩来看,也不失为可观的成就。

  (三)致力于抗战救国事业

  抗战期间学校对爱国学生和进步事业还是暗地里进行保护和支持的。尽管学校一再宣称他们只是教书授学不问政治,又一再约束学生的行为,但是一旦学生因为爱国行动有所困难,还是不遗余力的救助。也正如司徒雷登在回忆录里所说:“学生们在美国人的校园里受到保护……我不得不多次提醒其中一些爱国分子说,他们或离开学校去干他们想干的事,或者完全停止活动。……他们通常是……从校车里被抓走。但……费不了多少周折就能把被捕的学生弄出来。”同时司徒雷登和燕京大学教职工还掩护了一些流亡学生南下,“学生们出于爱国或者别的什么原因,不断乘火车逃往非沦陷区。我们……给他们安排很适当的出逃路线。……还有一条专门为女孩子安排的、更安全也是更漫长的路线……”

  此外,还加大对外宣传中国抗日的正义性,争取外援。设在美国的中国基督教大学校董联合会,曾为中国抗日的正义性作了大量的宣传工作,使海外更多的了解中国人民的抗日的正义性和艰苦,同时为中国的抗日募捐了大笔的款项。

  抗战中的教会大学,作为教育组织,克服各种困难坚持办学,继续承担了自己的教书育人的责任,为社会为国家培养了需要的人才;而作为中华民族的一部分,它们又承担了对国家对民族的责任,它支持抗战的正义事业,学生也积极的投身于拯救国家民族的伟大事业中去。它在抗战中与国家、与民族同呼吸、共命运,证明了自己已经融入中华民族的血脉之中,成为了中华文化的一部分。

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责任编辑:张波
最后更新:2018-03-13 15:02:17

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